An Analytical Study of Meditation Teaching of Phrarajasaṁvarañāña (Puth Thāniyo)
Main Article Content
Abstract
This article aim was to study the meditation teaching of Phrarajasaṁvarañāña (Puth Thāniyo) by implementing an analysis, and give the way of practicing. This research was qualitative research made from the study of all collected documentaries. A result of this study was found that Samadhi means mind concentrating on one wholesome emotion with wisdom to understand things as they really are. This concentration was proper to be used at work. Samadhi was divided into three levels. The first was momentary concentration (Khanika-samādhi), a basic concentration as seen in common men for their life to do work. The second was neighborhood concentration (upacara-samādhi), higher concentration to cease five hindrances. The third was attainment concentration (appana-samādhi), the highest concentration. The developing of concentration covered two types: concentration Development (samatha-bhāvanā) to make mind peaceful and concentrated and Insight Development (vipassana-bhāvanā) to grow wisdom to learn a form and mind as Three Characteristics. Thus, to develop concentration was a way to train human mind. The goal of his developing meditation to applied in daily life. The first was the major or highest purpose of developing concentration, i.e. freedom including: Mental freedom (ceto-vimutti), and Freedom by wisdom (paññā-vimutti). The first came from practicing Samatha and the second came from practicing Vipassanā. The other purpose of developing concentration stressed on using the concentration to develop various aspects in the daily life. There was the daily use of concentration in manyaspects : mental development, development of a body, behavior, wisdom, and societies.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Copyright - Roi Et Buddhist College Mahachulalongkornrajavidyalaya University 252 M.4 , Niwet, Thawutburi, Roi-Et, Thailand, 45170 Tel 082 229 2269 http://www.roiet.mcu.ac.th. Email : roietjournal@gmail.com
References
พระพุทธโฆสะเถระ. (2548). คัมภีร์วิสุทธิมรรค. พิมพ์ครั้งที่ 6. แปลและเรียบเรียงโดย สมเด็จพระพุฒาจารย์ (อาจ อาสภมหาเถร). กรุงเทพมหานคร: ธนาเพรส.
พระราชสังวรญาณ. (พุธ ฐานิโย), (2554). ฐานิยปูชา 2554-80 ปี หลวงพ่อพุธ. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร: ม.ป.พ.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2551). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. พิมพ์ครั้งที่ 11. กรุงเทพมหานคร: บริษัท เอส.อาร์.พริ้นติ้ง แมส โปรดักส์ จำกัด.
_________. (2556). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลศัพท์. พิมพ์ครั้งที่ 21. กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิธรรมทานกุศลจิต.
_________. (2555). พุทธธรรม ฉบับปรับปรุงและขยายความ. พิมพ์ครั้งที่ 32. กรุงเทพมหานคร: กองทุน ป.อ. ปยุตฺโต.
พุทธทาสภิกขุ. (2532). วิธีระงับทุกข์. เชียงใหม่: พุทธนิคมจัดพิมพ์.
_________. (2554). จิตตภาวนาสมาธิเพื่อการพัฒนาจิต. กรุงเทพมหานคร: สถาบันบันลือธรรม.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2535). พระไตรปิฎกภาษาบาลี. ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
_________. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช (เจริญ สุวฑฺฒโน). (2551). การปฏิบัติกรรมฐาน. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพมหานคร: มหามกุฏราชวิทยาลัย.
JchaiJane. (2555). หลวงพ่อพุธ ฐานิโย 014 จิตเพ่งจิต. สืบค้นเมื่อ 26 มีนาคม 2560, จาก https://www.youtube.com/watch?v=SKwrMMVoKTk.
Noel Sheehy et al. (2002). Biographical Dictionary of Psychology. Taylor & Francis.