The Development of Wisdom by Threefold Training

Main Article Content

Prakruworathammachaisunthon

Abstract

When human beings have wisdom to make the society coexist peacefully, wisdom means knowledge, knowledge is clear, teacher knows, she knows reason, knows what is useful and what is not, knows what is right and what is not. In Buddhism or wisdom is the most important because every action requires wisdom at the time of lokiya and wisdom that is secular. Wisdom can be classified in many ways. The development of wisdom is to make knowledge more and more prosperous. up to complete until able to discern the reasons for what is good, what is bad, has benefits or is harmful, is useful or not. The development of wisdom according to the threefold principles is the development of precepts, concentration, and wisdom is the development of basic behavior for Create self-discipline as a base for further development of the mind, in which the order of mental development called concentration focuses on the mind as the basis for the development of wisdom to the highest, respectively, which has many methods and The goal of the development of wisdom for the benefit of the present is to have good health and good relations in society with fellow human beings. It is the starting point which will lead to the next level of goals for the benefit of future happiness is attained. th Karma is happiness that is true happiness, meaning liberation from suffering because of the birth of true wisdom, eventually becoming a noble person, arahant and nirvana.

Article Details

How to Cite
1.
Prakruworathammachaisunthon. The Development of Wisdom by Threefold Training. JSOR [internet]. 2022 Aug. 25 [cited 2026 Mar. 8];1(2 พฤษภาคม-สิงหาคม):68-79. available from: https://so14.tci-thaijo.org/index.php/jssmcure/article/view/300
Section
Academic Article

References

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกภาษาไทย. ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, 2539.

พระพุทธโฆสเถระ. คัมภีร์วิสุทธิมรรค. แปลและเรียบเรียงโดย สมเด็จพระพุฒาจารย์ (อาจอาสภมหาเถร). พิมพครั้งที่ 6. กรุงเทพมหานคร : ธนาเพลส, 2548.

พระพรหมคุณาภรณ (ป.อ.ปยุตฺโต). พจนานุกรมพุทธศาสตร ฉบับประมวลธรรม, พิมพครั้งที่ 16, กรุงเทพมหานคร : บริษัท เอส. อาร์ พริ้นติ้ง แมส โปรดักส์ จำกัด, 2551.

พระพรหมคุณาภรณ, พุทธธรรม ฉบับปรับปรุงและขยายความ. กรุงเทพมหานคร : บริษัทสหธรรมิก จำกัด, 2549.

พรหมคุณาภรณ (ป.อ.ปยุตฺโต). “หัวใจพระพุทธศาสนา”. พุทธจักร.ปที่ 61 ฉบับที่ 4 เมษายน, 2550.

พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). สัมมาสมาธิและสมาธิแบบพุทธ. กรุงเทพมหานคร : ธรรมสภา, 2547.

พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). พุทธธรรม ฉบับขยายความ. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลง กรณราชวิทยาลัย, 2543.

พุทธทาสภิกขุ, พจนานุกรมธรรมของพุทธทาส. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์ ธรรมสภา, 2545.

พุทธทาสภิกขุ, คูมือมนุษย์ : ฉบับสมบูรณ. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์ธรรมสภา, 2534.

พระพระศรีคัมภีรญาณ (สมจินต สมฺมาป). พระพุทธศาสนาปรัชญา-สังคม. กรุงเทพมหานคร : อาทรการพิมพ์, 2551.

วงศ์ ชาญบาลี (ผู้ชำระ). คัมภีรพระวิสุทธิมรรค (ไทย). กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาธรรมบรรณาคาร , 2525.

ราชบัณทิตยสถาน. พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. ๒๕๔๒. กรุงเทพมหานคร : นานมี บุคสพับลิเคชั่นส, 2546.

แสง จันทร์งาม, ศาสนศาสตร. พิมพครั้งที่ 2. กรุงเทพเทพมหานคร : โรงพิมพ์ไทย พัฒนาพานิช, 2534