MONKS AND MORAL EDUCATION IN THAI SOCIETY

Authors

  • Phrabaidika Thanason Teerathammo (Thongcheng) Doctor of Education Program in Teaching Social Studies, Mahachulalongkornrajavidyalaya University
  • isarapong kraisin Master of Education Program in Social Studies, Faculty of Education, Surindra Rajabhat University
  • PhraKhru Sunthonveerabanthid (Veerachon Khemaveero (Malathisong)) Burirum Buddhist College, Mahachulalongkornrajavidyalaya University

Keywords:

Monks, Education, Thai Society

Abstract

The purpose of this article was to study the role of Buddhist monks as a source of ethical and moral education in Thai society. The discussion emphasized the monastic mission as both transmitters of Buddhist doctrines and exemplar of moral conduct for people across all age groups. Monks were recognized as spiritual leaders who have long exerted significant influence on the values and behaviors of Thai society. Historically, the monastic community functioned as the center of education through religious activities such as preaching, moral instruction, and public service, which collectively reinforced and perpetuated ethical values. This article also addressed the ongoing adaptation of monastic learning to contemporary social contexts, ensuring that moral education becomes more diverse, relevant, and accessible. Furthermore, it highlighted exemplary practices of temples in various regions that have demonstrated strong capacity as centers of ethical learning, including summer novice ordination programs, Sunday Dhamma activities, and community - based Dhamma forums. Such initiatives ultimately contributed to the sustainable development of Thai society by strengthening spiritual resilience and fostering enduring moral values.

Downloads

Download data is not yet available.

References

กระทรวงศึกษาธิการ. (2553). หลักสูตรแกนกลางการศึกษาขั้นพื้นฐาน พุทธศักราช 2551 (พิมพ์ครั้งที่ 3). กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์ชุมนุมสหกรณ์การเกษตรแห่งประเทศไทยจำกัด.

กระทรวงศึกษาธิการ. (2551). กรอบความคิดเพื่อส่งเสริมและพัฒนาคุณธรรมจริยธรรมที่เน้นความมีระเบียบวินัยและความเป็นประชาธิปไตย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์คุรุสภาลาดพร้าว.

จิรพันธ์ วิวัชรวงศ์. (2558). หลวงพ่อคูณ พระนักพัฒนาชาวบ้าน. กรุงเทพฯ: มติชน.

พระครูโฆษิตสังฆพิทักษ์. (2561). กลยุทธ์ในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาของพระสงฆ์ไทยในสังคมปัจจุบัน.วารสารวิชาการธรรมทรรศน์. 17(3), 212 - 223.

พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตฺโต). (2546). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระมหาสมชาย ฐานวุฑฺโฒ. (2552). คู่มือชีวิต. กรุงเทพฯ: สหธรรมิก.

พุทธทาสภิกขุ. (2532). คู่มือมนุษย์. กรุงเทพฯ: ธรรมสภา.

พรสวรรค์ พงษ์ดี. (2551). แนวทางการจัดการเรียนรู้เพื่อส่งเสริมคุณธรรม จริยธรรม และค่านิยมที่พึงประสงค์ของผู้บริหาร ครู และผู้ปกครองนักเรียน ในโรงเรียนสังกัดสำนักงานเขตพื้นที่การศึกษานครสวรรค์ เขต 3. (วิทยานิพนธ์ครุศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาการบริหารการศึกษา). บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยราชภัฏเทพสตรี.

ภัฏชวัฏร์ สุขเสน (2561). แนวทางการปฏิบัติกรรมฐานของหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต. (รายงานการวิจัย). สถาบันวิจัยพุทธศาสตร์: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ศูนย์ส่งเสริมและพัฒนาพลังแผ่นดินเชิงคุณธรรม (ศูนย์คุณธรรม). (2552). การสังเคราะห์งานวิจัยเกี่ยวกับคุณธรรมในประเทศและต่างประเทศ. กรุงเทพฯ: พริกหวานกราฟฟิก.

Chanawangsa, S. (2002). The English Version First Published 2002 as an Article Entitled “What a True Buddhist Should Know about the Pali Canon” in Manusya. Journal of Humanities, 8(1), 62 -70.

Downloads

Published

02-12-2025

How to Cite

Teerathammo (Thongcheng), P. T. ., kraisin, isarapong, & (Veerachon Khemaveero (Malathisong)), P. S. . (2025). MONKS AND MORAL EDUCATION IN THAI SOCIETY. Journal of Buddhist Educational Innovation, 1(3), 109–122. retrieved from https://so14.tci-thaijo.org/index.php/jbei/article/view/1946