When traveling to the Shan, the ethnicity is similar

Authors

  • พระก้องเกียรติ สุวฑฺฒนปญฺโญ Mahachulalongkornrajavidyalaya University

Keywords:

Shan, Ethnicity, Cultural Identity

Abstract

This article aims to present a journey to areas inhabited by the Tai Yai people, which reveals the close relationship between the Tai Yai ethnic group and Thai society. A notable feature observed from the outset is their ability to communicate, as the Tai Yai language belongs to the Tai language family and is closely related to the Northern Thai dialect (Kam Mueang). The Tai Yai often establish their communities near temples, as temples serve as spiritual and cultural centers. Buddhism plays a vital role in shaping social structures and values, with monastic ordination regarded as a significant tradition. This practice enables Tai Yai youth to gain both secular and religious education, fostering intellectual development while preserving and transmitting traditional values into the present. The cultural identity of the Tai Yai is not static but dynamic, adapting to external factors such as state policies, tourism, and economic conditions. Such processes have led to the revival of traditions, the reproduction of cultural practices, and the creation of new forms of expression. These cultural manifestations are not merely acts of preservation but also function as negotiations within society and as claims for the right to coexist equally with other ethnic groups. Ultimately, this journey illustrates that the Tai Yai share cultural similarities with the Thai in terms of language, religion, and way of life, while also demonstrating their capacity to adapt flexibly to social and cultural transformations in contemporary contexts.

References

ตรวจคนเข้าเมืองจังหวัดเชียงราย. (2568). ข้อมูลหน่วยงาน. สืบค้นจาก https://chiangrai.

immigration.go.th/information-organization/

นวลศิริ เปาโรหิตย์. (2553). สอนลูกให้มีวินัย: ฝึกเด็กและวัยรุ่นอย่างไรให้ยอมรับและไม่ต่อต้านคุณ (พิมพ์ครั้งที่ 11). กรุงเทพฯ: บี มีเดีย.

มนูญ ตนะวัฒนา. (2539). จิตวิทยาพัฒนาชีวิต (พิมพ์ครั้งที่ 3). กรุงเทพฯ: ธีรพงษ์การพิมพ์.

พรรณิดา ขันธพัทธ์ และนันท์ชญา มหาขันธ์. (2558). การปรับเปลี่ยนวิถีทางประเพณีพิธีกรรม ความเชื่อ และอัตลักษณ์ของชาวไทใหญ่ในจังหวัดเชียงใหม่. วารสารวิชาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 3(41), 179–199.

ไทยโพสต์. (2561). ไปไหว้พระ สักการะเจดีย์ชเวดากองจำลอง ที่ท่าขี้เหล็ก เมียนมา. สืบค้นจาก https://www.thaipost.net/main/detail/23660

ธิตินัดดา จินาจันทร์. (ม.ป.ป.). กลุ่มชาติพันธุ์ไทใหญ่ และประเพณีปอยส่างลอง. ศูนย์วิจัยวัฒนธรรมตัวเขียนคติชนวิทยาล้านนา สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

เที่ยวแล้ว เที่ยวอีก. (2568). ไหว้พระขอพรวัดพม่า “วัดพระเจ้าระแข่ง”. สืบค้นจาก https://th.trip.com/moments/detail/tachileik-2020260-120472473/

วิรัช นิยมธรรม และอรนุช นิยมธรรม. (2551). เรียนรู้สังคมและวัฒนธรรมพม่า. พิษณุโลก: โรงพิมพ์ตระกูล.

UNITHAI TRAVEL CO. LTD. (2562). โปรเมียนมาร์...สาธุ ย่างกุ้ง-หงสา-อินทร์แขวน 3 วัน หงสา...พระธาตุมุเตาไว้โท่...พระธาตุอินทร์แขวน.

Downloads

Published

2026-05-24

How to Cite

สุวฑฺฒนปญฺโญ พ. (2026). When traveling to the Shan, the ethnicity is similar. Journal of Dhammaduta, 5(1). retrieved from https://so14.tci-thaijo.org/index.php/Dhammaduta/article/view/1988