INNOVATION OF BUDDHIST DHAMMA IN KALAMA SUTTA

Authors

  • Phra Mahamakawin Purisuttamo Graduate School, Mahamakut Buddhist University
  • Wachararesee Suntornwanawes Center of Sufficiency Studies, Graduate School, Suan Sunandha Rajabhat University
  • Itthisak Leryotpornchai Center of Sufficiency Studies, Graduate School, Suan Sunandha Rajabhat University
  • Chisa Ganyaviriya Center of Sufficiency Studies, Graduate School, Suan Sunandha Rajabhat University
  • Sirin Ganyaviriya Center of Sufficiency Studies, Graduate School, Suan Sunandha Rajabhat University
  • Chairoj Nopchalermroj Center of Sufficiency Studies, Graduate School, Suan Sunandha Rajabhat University
  • Metha Harimtepathip Center of Sufficiency Studies, Graduate School, Suan Sunandha Rajabhat University

Keywords:

Kalamasutra, Buddhadharma, innovation

Abstract

This research article It was a qualitative study. The objective is to analyze and interpret Buddhist innovation in the Kalama Sutra. The results showed that There are three innovations in the Buddhist Dhamma in the Kalama Sutta: 1. Innovation from teaching characteristics, it was found that there was an innovation of two-way learning. Is it an active learning or action? where the instructor acts to bring out the intellectual potential of the students by creating a safe space Do not judge, point out, be wrong, out of feelings and thoughts. Use tools to stimulate learners to develop critical thinking processes. Taking into account the students is important. This is in line with modern learning in the 21st century but is considered a very new thing in the era of the Buddha. 2. According to research results on innovation from Buddhist philosophy content, it was found that the Buddhadharma content in the Kalama Sutra teaches humans to respect their own intellect. Teach self-reliance by using discretion to examine the source of knowledge by oneself. 3. Innovation from the legitimacy guarantee criteria. The Kalama Sutra helps answer the question: How good is it to believe with judgment? The answer is to receive "real happiness in the present" which is caused by "doing good and being happy" because it brings comfort or peace of mind whether there really is a hell or heaven. You can do good things, or you can do bad things, whether it's true or not.

References

พระครูปลัดรังสรรค์ คุณสาโร. (2559). “กาลามสูตร : หลักพิจารณาก่อนเชื่อในพุทธปรัชญาเถรวาท”. วารสารมหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย วิทยาเขตร้อยเอ็ด. (5). 2. (กรกฎาคม - ธันวาคม) : 272 - 279.

เมธา หริมเทพาธิป กีรติ บุญเจือ และพระมหามฆวินทร์ ปุริสุตฺตโม. (2558). “เกณฑ์ตัดสินความจริงตามหลักกาลามสูตร”. รมยสาร. 13. (3). (กันยายน - ธันวาคม) : 69 - 78.

เมธา หริมเทพาธิป. (2561). “การมีส่วนราวมในมุมมองหลังนวยุค”. รมยสาร. 16. (3). (กันยายน - ธันวาคม) : 63-73.

วริศ ข่ายสุวรรณ พระมหาศิวกร ปญฺญาวชิโร และกรนิษฐ์ ชายป่า. (2562). “กาลามสูตร : หลักความเชื่อในยุคดิจิทัล”. วารสารบัณฑิตแสงโคมคำ. 4 (2) (กรกฎาคม - ธันวาคม) : 178 - 194.

วิเศษ แสงกาญจนวนิช และ เอนก สุวรรณบัณฑิต. (2560). “ความชอบธรรมของปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงในฐานะปรัชญาเพื่อการพัฒนาชาติ”. รายงานการวิจัย. สาขาปรัชญาและจริยศาสตร์. บัณฑิตวิทยาลัย : มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา.

Downloads

Published

2024-02-12

How to Cite

Purisuttamo, P. M., Suntornwanawes, W. ., Leryotpornchai, I., Ganyaviriya, C., Ganyaviriya, S., Nopchalermroj , C. ., & Harimtepathip, M. . (2024). INNOVATION OF BUDDHIST DHAMMA IN KALAMA SUTTA. MCU Suranaree Journal, 1(1), 10–19. retrieved from https://so14.tci-thaijo.org/index.php/msjkorat/article/view/662