EXISTENTIALISM ACCORDING TO THERAVADA BUDDHIST PHILOSOPHY
Keywords:
Existentialism, Buddhist Philosophy, Theravada, Theravada Buddhist PhilosophyAbstract
Existentialism values the freedom of individuals to solve problems and to develop themselves with the courage to face them. Dare to assess the method of action and dare to act responsibly This is in line with Theravada Buddhist philosophy that encourages people to develop their intellect, use their judgment, and practice for the release of suffering on their own. This research article aims to analyze existentialism according to Theravada Buddhist philosophy. A qualitative study method was used by collecting, compiling, and analyzing data from documents and research related to existential philosophy and teachings in Theravada Buddhist philosophy related to the research issues. The results showed that Existentialism according to Theravada Buddhist philosophy gives freedom to individuals. Encourage people to know how to distinguish, evaluate and dare to make decisions according to the Kalama Sutra. Solving problems with creative power is understanding the problem. the cause of the problem goal of life and the middle way that causes the dissolution of adherence to the 4 Noble. Truths Promote education and develop the outstanding potential of individuals to grow and flourish. It is beneficial to oneself and the public with the four principles of meditation. Therefore, it can be concluded that Teachings based on Theravada Buddhist philosophy reinforce existentialist philosophy. to achieve deep self-understanding and then encouraged to abandon one's identity in order to continue to benefit the public.
References
กีรติ บุญเจือ. ศ. (2560). ปรัชญาและจริยศาสตร์สมัยปัจจุบัน (ช่วงวิจารณ์ระบบเครือข่าย). บัณฑิตวิทยาลัย: สาขาปรัชญาและจริยศาสตร์มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา.
ประยงค์ แสนบุราณ. (2559). พระพุทธศาสนากับนานาลัทธิและปรัชญาศึกษาแนวเปรียบเทียบ. คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์: มหาวิทยาลัยขอนแก่น.
พระมหายงยุทธ กนฺตาโภ (เสริมจันทร์). (2562). วิเคราะห์อัตถิภาวนิยมในพุทธปรัชญาเถรวาท. ใน ดุษฎีนิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาปรัชญา. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระวิทูล สนฺตจิตฺโต และคณะ. (2563). อัตถิภาวนิยมกับปัญหาการฆ่าตัวตาย. วารสารบัณฑิตศึกษามหาจุฬาขอนแก่น ปีที่ 7 ฉบับที่ 4 ประจำเดือนตุลาคม - ธันวาคม.
ภัทรพร เตชทวีฤทธิ์. (2561). การศึกษาผลของการให้คำปรึกษาแบบกลุ่มตามแนวอัตถิภาวนิยมผสานเอ็นเนียแกรมที่มีต่อความฉลาดทางจิตวิญญาณของผู้ใหญ่วัยทำงาน. ปริญญานิพนธ์ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2535). พระไตรปิฎกภาษาบาลี ฉบับมหาจุฬาเตปิฎก 2500 กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
เอกบุญญาวรรณ พลอยพรรณณา, สุวิน ทองปั้น และ จรัส ลีกา. (2564). การวิเคราะห์หลักอัตถิภาว นิยมในพระพุทธศาสนา. วารสารบัณฑิตศึกษามหาจุฬาขอนแก่น. ปีที่ 8 ฉบับที่ 2 เมษายน - มิถุนายน.
Deurzen, E., van. (2002). Existential counselling & psychotherapy in practice. 2nd ed. London: Sage.
Frankl, V. E. (1985). Man’s search for meaning: revised and updated. New York : Washington square press.
Sartre, Jean-Paul. (1947). Existentialism is a Humanism. translated by Carol Macombre, Edited by John Kulka. London: Yale University press.
.(1957). Being and Nothingness. translated by Hazal E. Branes, [USA.: University of Colorado.
.( 2007). Existentialism is a Humanism. translated by Carol Macomber. London: Yale University press.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
